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《参同契阐幽》云：“盖天说念左旋，主顺行，顺起于子中。地炁右转，主逆行，逆起于丑寅之间”。[ 详解 ] 若咱们将河图一六水、二七火、三八木、四九金、五十土，划分成列出来，便获得了河图数字的五行图（如图003）。此图由朔方一六水启动，生东方三八木，再生南边二七火，再生中心五十土，再生西方四九金，进而又生朔方一六水。如斯顺时旋转一周。咱们讲左旋顺行，是以朔方“子”位启动，是以从朔方“子”水，向左旋转到东方“卯”木，即为左旋，为顺行。更轻便的时代则是，咱们伸出左手，手心朝右，左手四指，当然逶迤之标的，即为左旋。是以《参同契阐幽》言：“盖天说念左旋，主顺行，顺起于子中”。子中，即朔方“子”位。故河图为“天说念圆”，其五行之序，即天说念左旋，为顺行。若站在天体运行的角度，来清醒天说念左旋则更为轻便，当咱们坐北朝南而不雅天象，太阳从东方腾飞，西方落下，即为左旋。地面则自西向东旋转，即为右转。一件意旨的气候是，当咱们坐北朝南，看地球运转，与站在紫微星（北极星）的视角看地球运转是一致的。因为北极星在地球北极的正上方，是以咱们坐背朝南看，和坐在紫微星上看，其角度完全一样。是以中国古天文，在地心说，和日心说之间，遴荐了“紫微心”说。对紫微星的呈报，不错说相连了统统这个词中原天文史。天下深广正式，哪有一个完全的中心呢？唯一说中心，必是相对参照而言。故遴荐一个跳出太阳系的星来动作中心参照，岂非愈加宏不雅举座。是以，坐北朝南，有其深意，因为能与紫微星之角度一致。天说念左旋，则亦有其深意。图004：后天洛书图片
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《春秋纬·元命苞》云：“天左旋【SXVD-001】Brilliant eyes 佐藤あい2006-11-01セクシア&$セクシア120分钟，地右动”。
[ 详解 ] 咱们知说念天说念左旋始于“子”，为何《参同契阐幽》又说“地炁右转，主逆行，逆起于丑寅之间”呢？此一段实则是以月相来看。天为阳为日，地为阴为月。是以当咱们讲纯正，一方面不错指地球，另一方面在“类象”的角度，亦可指月亮。
月亮周期，不错上弦月及下弦月为分界线，因为这个期间月亮刚好忽明忽暗，对半瓜分。当咱们以下弦月动作启动，其卦象为“艮”，后天“艮”卦位于东北。在十二辰，则刚好位于丑寅（下弦月）。自北向西，自西向南，而转至未申（上弦月）为纯正右转。
虽然从地球自己的运行标的来清醒“纯正右转”则更为容易。正如《春秋纬·元命苞》云：“天左旋，地右动”。天地的反向运转，实则为一体的两面。
洛书配五行，相同一为水，六为水，七为火，二为火，九为金，四为金，三为木，八为木，五为土（如图004）。
站在洛书的角度，咱们不错看到，从北向西转，一六水克七二火，从西向南转，为七二火克九四金，从南向东转，为九四金克三八木。三八木克中心五土，五土又克一六水。如斯，洛书五行逆时旋转相克。
故洛书为“纯正方”，其五行之序，即纯正右转，为逆行。
表：生数成数图片
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《白云稿·典籍经纬说》云：“自气言之，河图左旋以五行相生为序，洛书右旋以五行相克为序”。[ 详解 ] 故河图之左旋，洛书之右旋，实乃“自气言之”，“气”即是能量的兴味，也便是说站在五行能量的角度来看，河图为左旋，洛书为右旋。由此可见，天说念左旋，纯正右转，不单是只是稚童于推行天文物理层面，天地运行之规定。站在“取象比类”的角度，其所指亦甚为平时。可指日月之营业，可指五行之顺逆。亦可指“数往者顺，知来者逆”。这句话出自《说卦传》。所谓“数往者”即依数之规定所发生之事，此即天说念之流行，谓之“顺”。所谓“知来者”即知这大千世界之由来，则需要从事物之实质（纯正为阴）起程，回想本位而求证，故谓之“逆”。是以天说念左旋，纯正右转，不光有天文层面的清醒，更有玄学层面的深意。河图出于神龙，洛书出于神龟。此法玄龙元龟开天辟地之象，玄龙为体，元龟为用。故河图为先天（体），洛书为后天（用）。先天为本质，后天为功能，流行之气。本质需要通过功能来体认，此体认即为回想，故为“逆”。功能依本质而大用之流行，故为“顺”。因此，先河汉图，五行顺时相生，对数五行相克，即依体性之本位，而大用流行之意。后天洛书，五行逆时相克，对数五行相生，即依生命之功能，令八方迎阿于中，回想本色之意。后天因位为用，回想先天果位。先天果位为用，圆融后天因位。辩证合股。此即天说念左旋，纯正右转之深意耳。图片
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