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展览信息
开幕期间：2016.6.25 (Sat) 3:00pm
展览期间：2016.6.25 - 7.31（周一休馆）
展览场所：中国北京市向阳区酒仙桥路2号大山子798艺术区 亚洲艺术中心（北京）
专揽单元：亚洲艺术中心
策展东说念主：唐尧
参展艺术家：鸿韦、彭显锋、汤杰、张升化、周长勇
展览海报
文/唐尧
斜面，是一个蕴藉着能量、认识主张和空间的预言。
从中国后生雕琢这个窗口看出去，景色的斜面感挺强的。有点像冬奥会的峻岭滑雪场。隔离都市的现实雾霾，从高台上飞翔出去的身影，衬在克莱因蓝的太空中，具有一种新异日主义的姿态，或后现代艺术的精表情息。
这个叫作念“斜面”的展览由五个不同角度的斜面组成：
我把它们分辨定名为：工夫流后工艺好意思学；非实体快闪材料好意思学；无极系新机械好意思学；大匠门手工好意思学和unstoppable数码好意思学。
斜面一：工夫流后工艺好意思学
按照他们姓名的拼音法例，我要说的第一个案例艺术家是鸿韦。
鸿韦毕业于中央好意思院第四职责室，现同期任职于都门师范大学和好意思国阿尔弗雷德大学，是哈佛大学和麻省艺术预备学院的走访艺术家。他的作品《千里念念的分量》曾获2013年泰勒大奖。在他之前获过此奖的中国雕琢家是蔡志松和李象群。
但我的案例是另一个系列：碎屑与平衡。在“工夫流后工艺好意思学”的斜面上，这是一个近乎齐备的三步曲，一个对于激活民族传统工艺的有分量的千里念念、实践和启示。
第一步：工夫流高端建构。
当咱们的意图不只是是中国，而是宇宙的时候，咱们就像一个个牌局上的赌徒，手里持着一把中国牌。
一种普遍的顶住是，借用传统的局面元素或精神元素，进行某种嫁接和蜕变，比如借用汉字或水墨。这是一种铺张时势。未被挪用过的资源，会日趋稀缺。与能源的可持续利用雷同的问题是：咱们能否有所分娩，让传统成为一种不错接续孕育的有人命的资源。这吊唁常深奥的课题，需要有担当的神经和腹黑。就说中国东说念主烧了几千年的陶和瓷，从陶唐氏阿谁叫“堯”的酋长开动，无以计数的民窑官窑，无以计数的良工巧匠，都烧结在内部了。你凭一己之力能有新的作念为吗？
鸿韦的覆按可谓穷困，以至危急。当全球凫水现代的时候，他相持在1000度的高温焰傍边。如是多年，终成新果。一种前无古东说念主的窑变釉色得到了业界的充分确定：北京APEC会议期间，奥巴马总统套房中摆放着他的作品；哈佛大学还请他去作念了讲座。
第二步：后现代解构混搭。
能在传统的工夫流中有所建构实属不易，但更不易的是，你还能解围出来。
许多东说念主酣醉传统，一朝深入进去就很难跳脱。他们以为这个传统之丰厚与齐备是不成企及的。哪个文化都不如中国文化，现代后现代都不如中国古代：明代的居品、宋元的山水、晋唐的书道……是以要透逸出来又需要另一种视线、襟怀与勇气。
鸿韦的第二步开动得相称严慎。他把那些烧成难度很高的瓷器进行切割，与其它的金属材料进行嵌入和组合，试图在传统材料与现代材料之间寻找某种新工艺的契合与平衡。这是一种有用和持重的戮力。芝加哥艺术博物馆所选拔和储藏的作品，恰是这一戮力的结束。
第三步：后工艺碎屑重组。
在他这个年事，作品受到波士顿好意思术博物馆、芝加哥艺术博物馆等外洋分量级艺术博物馆的深爱依然是相称傲东说念主的战绩，但鸿韦 依然低调。他是一个崇拜到执拗的东说念主。经过一段期间大量的阅读和冥想，他终于跨出了更决绝的一步：那些器型唯妙釉色妖冶摇曳的瓷瓶被打成了碎屑！
这是古典的、齐备的、豪杰的历史的陨落与落空。一地的落英缤纷中，他划过了现代，并滑向异日。
碎屑化，是咱们所能意象的异日时期最杰出的特征之一。无论你千里浸，完全显现在信息风暴中；照旧回避，让我方保持独处和坦然，这种碎屑化的、神经末梢的、群散播的阐发、念念维、创造、影响和传播时势，都会成为咱们生涯的势必。咱们只可精炼或无奈地宽待这个碎屑时期的到来。
重要词是“重组”：咱们如安在传统与当下、深入与浅尝、创造与铺张、千里念念的分量与屏读的微细、海量信息与专注力之间，发展一种致广大尽精微的平衡才能？
这是艺术家的直观，特别敏锐的直观。
至此，鸿韦的作品完成了对传统工艺的工夫流高端建构、持重混搭解构和碎屑化后工艺重构的三步曲。这个三步曲组成了这个展览的第一个远看的斜面。
斜面二：非实体快闪材料好意思学
动是寰宇的履行。
孔夫子说死人如此夫，不舍日夜；佛说万法流转，无常是常；都是此意。这种流动和荏苒的嗅觉或阐发其实古今皆然。但古典时期的东说念主们似乎更慷慨嗅觉和接管宇宙的真实与安详。雕琢的历史，那些大理石或青铜的雕像和总结碑，即是与荏苒抗衡的历史。但100年前，认识开动侵入这个不朽寂寥之地。丁格里、里奇和考尔德的动态雕琢在履行上是工业能源漂后在艺术上的表征。
异日的生涯大要不错猜度到一种更强的荏苒性——这将不再是形而上学和精神巨匠的高等感悟，而是咱们每一个东说念主生涯的现实。咱们将生涯在光的杜撰的宇宙里，处于飞流不竭的信息环境中：咱们的书架是杜撰书架；咱们阅读的竹帛是洞开的、不息被读者改进和改编的电子竹帛；咱们看的电影、听的音乐、玩的游戏都是不息变化中的数码作品。以至咱们的家居环境亦然杜撰的裸眼3D千里浸式的环境；你的家装是由东说念主工智能自动编削和变换的。
总之，物资的、占据空间的、安详不变的宇宙不雅将被颠覆。你会发现事物（而不是物资）老是从你眼前一闪而过！它们不再停留，不再能够被你占有。你和事物的关系变得片时。你必须在一种颇具禅意确当下一念的状况中去感知它，玩赏它。
比如从《云工场》陨落的这个白色萌萌哒的大气泡。它在太原双年展是“最高手气奖”，在重庆未来展获“现代雕琢奖”，但它不是永恒性的、以至不是安详性的。它在空间中璀璨的存在和陨落仅有几秒钟的期间。这个经过还有可能更短。况且下一个泡泡云还并不一定能够“分娩”出来。
这是一种非实体的、快闪的材料好意思学。彭显锋的光的彩虹慈悲泡的云，指向雕琢材料好意思学的范围最大化：从固体向液体、气体、光、波和场弥漫开来。它们是即生即灭的雕琢。在这种“雕琢”愉悦于民众的局面背后，是一种游戏的、戏院的、禅意的和诗性的精神形而上学。
或者你不错用云存储的时势保存它当下的视频。但在不远的异日，你很可能并不那么可爱或慷慨保存某件作品一成不变的信息。因为异日的作品会不才一个当下发生改变以至进化。这种改变或进化并不是作家的意图，而是在一个洞开的散播式的群体介入的经过中被创造的当然之流。
是以，“云”不是安详性，云存储不是巨大的安详性而是广大无边的各种性。这是咱们东说念主类漂后自被逐出伊甸园之后，再行意志到蚂穴、蜂巢、湿地和草原所具有的顽强自组织系统的超等价值。服从和各种性的顺序应该被重置。偶然，—个不那么高效的、相对涣散的、各种性优先的、赶快的、有机的、仿生的时期正在向咱们走来。人命的逻辑再行成为科技引擎，而机器则向智能乃至智谋进化。北京西郊龙泉寺一帮高学历极客僧侣搞出的网红机器僧贤二小沙门，概况不错算是一个呆萌可人的预演吧。
显锋的云和彩虹现时还不是我所描述的异日的艺术。但它们的材料和生成时势依然开动具有这种异日艺术的倾向和特征：去物资化、去固体化、液态、流动、即时、洞开、经过、可介入。沿着他游戏的主张，我不错猜度的是，系统会从单一的浅薄系统变成多层级的复杂系统；非实体的材质将带来可持续的流动性和经过性；更为有机化和人命化的迹象有可能出现；更为洞开的介入时势有可能导致大量不雅众的蜂群式参与。于是一种像湿地、草原般的自组织的生态的孕育的人命的进化的雕琢，就极有可能出现。
固然我只是说，有可能出现。因为，显锋的创作自身就是一个复杂的多层级生成系统。而我，只是许许多多的介入要素之一良友。
斜面三：无极系新机械好意思学
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为无极。倏与忽时相与遇于无极之地。无极待之甚善。倏与忽谋报无极之德，曰：“东说念主皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之”。日凿一窍，七日而无极死---《庄子·应君王》
庄子讲的这个“七窍开，无极死”的寓言，颇适用于他死后2000年的欧洲现代工业漂后。但自上个世纪以来，工业漂后给东说念主类带来的爆棚自信和优厚感，在两次宇宙大战之后受到质疑。东说念主类是理智的动物，具有反念念和修正的才能。浅薄的科技进化论、种族倚强凌弱论或社会达尔文主义慢慢被生态共存共荣共进的理念所取代。更深层面，形而上学和好意思学领域则出现了具有中国古典念念维特征的新的宇宙不雅和价值不雅。
比如系统论。系统论的履行是悬置西方逻辑分析的、精准而机械的宇宙不雅，转而信任一种当然的赶快的普遍接头彼此克制的当然形而上学。这种形而上学也曾是古代中国东说念主的形而上学，一种直不雅的直观的智者的形而上学。咱们不错在中国迂腐的易经、说念藏、中医中药、兵法武学、风水乃至占卜之术中，看到这种“系统论”的表面和实践。
再比如无极表面。这个表面更进一步强调了影响一个系统的要素在履行上是无限的。宇宙的履行是一个被无限的因果关系编织成的大网。在归并个节点上，剧烈的震憾有可能很快被消解，而微小的抖动也可能被响应成滔天巨浪。
当然的历史究竟是天主的精密预备照旧无极系统的赶快进化呢？天主是数学家照旧掷骰子的东说念主？又亦或是掷骰子的数学家？治服天主的东说念主会说：当然如果是赶快地发生的，那么形成今天结束的概率相称于一场龙卷风把放置的汽车场拼装成了一架波音飞机。尽管如此，越来越多的表面倾向于当然是掷骰子的概率论的产物。
于是庄子的故事发生了逆转：倏与忽见无极死，谋救之，曰：“无极非东说念主，无七窍，乃当然也，尝试复之”。日堵一窍，七日而无极回生。---《北东说念主·斜面》
汤杰的作品是无极回生的动态雕琢抒发，我把这第三个斜面称之为“无极系新机械好意思学”。
《天主的选拔》是一个典型的无极系统：玻璃箱里被吹起的细沙中，会有一小部分不息地从漏斗中落下。合座来看，开动的时候，细沙的密度大，漏下的数目也大。跟着箱子中细沙密度的减小，这种漏下的几率也会减小。临了这个经过会变得特别毒害，并无限地接近终至。这是宏不雅的势必性。但具体到每一粒沙子，它们会在什么时候落下去，就变成地说念的赶快和偶然了。当然的进化大致亦然如此。
更真理的作品是《尘间》。此次汤杰把《天主的选拔》倒了过来：红色的细沙被吹起来的时候，会有一小部分进取穿过玻璃的圆孔，进入上头的空间，乃至更上头、更更上头的空间。这好像是更励志版的《天主的选拔》。
《何途》是在文化上更有贪念的抒发：圆形的玄色有本色论的气质。其中的石阵是中国的“河图”。河图和洛书是中国最迂腐的本色论。这两个对于寰宇和平衡数字阵列在神话中属于上古神话时期，它们共同地成为连山、归藏、周易乃至通盘这个词中国系统论形而上学的根基和起源。其中的河图，字据我的谈论，不错用六个中间重要推导演变出太极图。汤杰的《何途》包括圆形、流动的水、自然的石头、河图阵列慈祥水飘摇的光。要有光。光带给黯淡本色那种人命的精神性。它顺着水的主张飘摇，轮回轮回，赶快地靠岸，当然地灭火。这是汤杰特殊的“浩大的寰宇诗性”。
汤杰是鲁迅好意思术学院雕琢系教化转变最亮丽的果实之一。他从大四开动选拔“科学与艺术”的谈论主张，学习物理、机械、力学、程控等一系列理工课程。这使得他在通盘这个词中国雕琢界显得相称新颖，近几年各大奖项斩获无数。
但在我看来，汤精品品的魔力和价值，并不是浅薄兴味的动态雕琢，而是一种更具启示性的新机械好意思学。如上所述，它是物理的机械的，但它所抒发和信任的正巧与机械好意思学的精准、高效相悖，是一种非精准、非功利、非按捺、非主体的赶快性！
我认为在这个新世纪的异日，科技的力量将成为东说念主类漂后的主导力量。盲指标迷信和盲指标摒除一样不成取。在蚁集末端把东说念主类分割成越来越小的群体和个体，同期又集会成越来越大的合座之后，无极、赶快、当然、人命、寰宇、乃至诗性，将成为异日时期中最重要、最中枢、最有魔力的词汇。
斜面四：大匠门手工好意思学
张升化是清华好意思院的异日之星。我也曾在太原双年展靠近雅昌网记者的访谈时如是说。
与汤杰的“新机械好意思学”相对，我称张升化的斜面为“大匠门手工好意思学”。汤杰的作品把精准的机械导向无极和赶快，而张升化的作品正相悖，他把手工推向臆想和精密！
在中国古代的先秦诸子中，有个极为传奇的东说念主物墨子。既有非攻兼爱的说念义撮要亦有机械预备的精密臆想，济弱抗强，不计得失，不畏艰险，试图用一种科技感性的时势去达成基督式的救赎。宗门之下，都是大智大勇、丧胆担当的墨者。如若这一脉成为中国文化的主流，自后的历史真不知说念会是什么相貌。中国应该早欧洲许许多多年就进入了现代化吧。
这是打趣。但墨者高风亮节，大匠宗风，尤其是本日回头去看，实令东说念主神往。是以当清华好意思院雕琢系出现这么一个后生东说念主的时候，我真有一种文化兴味上的怡然。
初度看到张升化的作品是2012年。那是一件建立形态的作品，搭建特别复杂，给东说念主一种梦幻泡影一般的漂浮感。我投了它的票，记着了作家的名字。但实在见到他本东说念主却是几年之后了。在清华好意思院的“天行意动”中国首届动态雕琢展上，一件名为《栖梧》作品引起我的谛视。各种古代和现代的传动时势被搀杂在一个木制的机械系统中。期间在准确“滴”运行，同期它的几对翼翅在高下、前后地扇动，发出木制机械特殊的吱嘎吱嘎的可人声响。这件作品一共有大要680个木制的部件，一都是作家手工完成。又是张升化。我见到了他，1米80多的个子，身架像个认识员，他是清华大学的手球队队长。话未几，文笔相称漂亮。在今天这个以不雅念为主导确现代，见到这么一笔不苟、我方动手不务空名的年青东说念主，就像考古学家发现了重器一样，令我这个后生雕琢的策展东说念主如获至宝。
在我看来，张升化的兴味是后现代的。就像后现代针对的是局面原创性对现代精英艺术的独裁一样，后现代针对的是不雅念性和现实批判性对现代艺术的新独裁。
去年，沈少民在白盒子的个展也许是现代艺术殚精竭虑、用脑过度的一个记号。念念虑太重势必寿夭。据说老沈去年在广州原来是准备展览健身的。老沈是酒神型的艺术家，尽管他最终没展他的腹肌，但回到体魄和就业，就是回到人命，这恰是他的超等直观。
异日的时期必定是一个机械和东说念主工智能的时期。蚁集不错把咱们放在家里而接头着通盘这个词宇宙。东说念主工智能的机械将为咱们完成各种服务型的职责。产品和作品被大量的拷贝，复制分娩使一切变得简直免费。作品变为产品，变为免费的铺张品。但，个东说念主的、不成复制的、一次性的、以至是不成重叠的、手工的制作将再行被界说。今天，好意思国钢琴家基斯·加雷特的一场音乐会要十几万欧元的出场费，为什么？因为他的整场演奏是随性的！他的上演莫得反复教育的熟谙的曲目，连节目单都莫得，这使他的每一次上演都是惟一的。
张升化的作品不是随性的，但它吊唁工业的。它属于一种有机的，以至是人命性的机械。木头的材质带出农耕时期的山歌般的气息。但它们又是电脑软件预备的结束，有着如腕表一般精准臆想的齿轮传动比。比如他的新作《三十年》。这件自带能源的“钟表”有一个80年刻度的表盘。但它走不了那么久远，因为它是手工的木作。空气的湿度、环境的温度、啮合的磨损都会带来不成控的变异。从某种进程来说，它的人命是一次性的。这是一种特别搀杂的嗅觉，穿越农耕时期、工业时期和数码时期的多重图章，带着东说念主类的就业的本能、忙碌和欢叫，儿歌一般地，重塑了额外特定历史与现实的手工就业自身的价值。
斜面五：unstoppable数码好意思学
Unstoppable是金州袼褙队VCR主题歌中的主题词，翻译成中语是“不成抵触”的兴味。我看过本年他们和雷霆的第六场比赛，在雷霆主场近乎恣意的谨防密度中，在一度过时十多分的压力下，依靠汤普森神一般的11个3分和库里巨东说念主般的腹黑，他们在临了4分钟逆转，将抢七带回主场，并最终取得西部冠军。这就是势不成挡。
在我看来，雕琢的数码时期，无论咱们奈何加大“谨防密度”，它都将如袼褙的到手般势不成挡地到来。
10年前，布鲁斯和罗伯特找到我，但愿我为AUTODESK在中国运筹帷幄一个数码雕琢的外洋展览。8年前，2008年，这个运筹帷幄了两年的数码石雕展在北京本日好意思术馆举办。我从上海借来一台数码3D打印机在展厅中现场打印雕琢。这对于其时的中国雕琢家照旧鼓胀高技术的清新事物。如今这种机器依然提高到北京街边的门市中了。
在畴昔我为展览撰写的长文《造物之维》中，有这么一段：“罗伯特的作品佩戴着人命发源的总结，呈现为对于人命异日的绚烂虚幻。它们是指向异日的，这并不是一句空论。一个艺术家应该实在实验并探索异日人命的可能。生物化学和基因工夫依然达成了克隆和升沉。当今咱们完全不错联想一种全新的艺术作品——活的雕琢！它是期骗三维数码工夫、生物化学和基因工程工夫创造的全新人命形态。这将是一场实在的立异。咱们是否能够象天主或女娲那样齐备地职责？咱们是否有才能珍藏通盘这个词系统的平衡？咱们奈何为异日的全新事物定名？”
畴昔的罗伯特当今是天津好意思院的特聘扶植。他最新的实验是用东说念主体细胞和细胞培养物资，在3D打印机表层层叠加出来的一个活的雕琢！据他说：this living sculpture lived for four weeks，活了四个星期。他说这是我的预言的第一次达成。罗伯特来北京的那天是本年的辉煌节。他说，也许应该给这第一个活的雕琢立个墓碑，每年辉煌的时候他也不错给它扫省墓，总结总结它。
我说这些的兴味是我一直潜入地感到一个数码雕琢的全新时期正在势不成挡地到来。咱们的雕琢家们将过问这个数码雕琢的新时期。咱们别无选拔，那就迎接它的到来吧。咱们异日的生涯空间将是洞开、流动、参与性的，数码的雕琢和预备将成为亦真亦幻的视觉环境和力量。
那是一个正在到来的异日。谁站在这个数码与蚁集艺术的门口，谁就觅得了异日好意思学的先机。
周长勇是中国雕琢界第一数码高手，前舟师上校，隋开国的谈论生，中央好意思院履行数码雕琢的高研班相貌负责东说念主。但长勇不是浅薄的3Dmax或ZBrush的高手。他的作品也不只单是使用了三维软件。长勇的兴味在于他的作品期骗这种杜撰仿真工夫达成了一种对于文化形而上学和关联好意思学的玄虚表述。
我在前边汤杰的段落中依然谈到了系统论的中国布景和认识论兴味。在长勇的作品中，这种系统论的、普遍关联的认识论和好意思学，被抒发为杜撰空间中的雕琢形成经过。东说念主物的看成来自中国的太极拳和奥斯卡获奖大片《姜戈》。这两个选拔彰着是具有标记兴味的。
太极是中国系统论文化的中枢部分。它是一个教学相长的巨大的母系统，其中包含了政事、经济、兵法、艺术、乃至中医、养生、健身、武学等等大的子系统。而太极拳又是武学的一个子系统。按照全息表面的见地，子系统中包含了母系统的一都信息。克隆就是这个旨趣的产物。是以，太极拳不错被视为一种“登科系统论”的认识时势：它是阴阳互补、外圆内方、刚柔相济、周而复始的。相悖，《姜戈》是酷烈的，是不平、暴力立异和平稳的好意思学，这是另一种价值系统。在法国大立异、好意思国独处战役和南北战役、在俄国十月立异和中国的辛亥革射中，咱们不错看到这种强力的人命好意思学。
长勇看起来意外去评判这两种价值不雅和好意思学的优劣。他所谛视的是无论哪种东说念主类的认识时势，包括念念考时势和活动时势，都会给我方周围的环境酿成影响！这吊唁常深刻的洞见。这就是“关联”。咱们不是孤苦孤身一人的活动个体，你、我、他——咱们的任何一种活动，哪怕只是是念念考，都会对这个宇宙产生奥秘的影响。是以释教徒说，境缘心生。
男同小说事实上，太极拳家如实有一种体魄与周围空间产生“摩擦”的意念。据说太极全球的田地就好像是在众多的空气中打拳。为了将这种意念中的搅拌变得可视，长勇为数以百亿计的粒子设定了物理参数。于是一大团重力、浓度、众多度刚刚好的流体从上头落下来掩饰了活动者的体魄。好像咱们周围的空气，更往常地说，咱们周围的环境存在被物资化和视觉化了。于是咱们看到了咱们的活动对这个环境的影响。这种影响被局面化以至雕琢化以后，它的兴味不错更深远地扩散开来，其实通盘这个词宇宙，都在咱们活动时势的影响和彼此影响之中。
长勇这个系列最新的一件作品使用了16台录像机的看成捕捉工夫，把现实宇宙中东说念主的肢体看成，引入并作用于上述杜撰空间中的物资。这么，作家就好像是的确我方进入了我方设定的杜撰物资之中，径直用我方体魄的活动达成着杜撰空间的雕琢。这是体魄的现实性与活动空间的杜撰性以及活动服从的真实性之间一个全新的维度。
这件作品有一个挺绕口的名字，叫《特拉滕巴赫的劳顿》。这就不得不说说形而上学天才维特根斯坦。
奥地利的维特根斯坦家眷是一个经济与艺术的传奇。进出这个家眷客厅的克里姆特、勃拉姆斯、马勒……都是遐迩闻名的东说念主物。然则这个家眷的八个昆仲姐妹，却一个比一个更优秀也更可爱自尽和弃世。维特根斯坦本东说念主袭取了家眷血缘中的安详、果敢、仁慈和骄气。他也曾在一战的炮火中写稿《逻辑形而上学论》；也曾用父亲的遗产补助英年早逝的特拉克尔。要知说念这么的东说念主物和布景，才能够阐发他在一战后，去偏远的小村落特拉滕巴赫，用6年领导一群孩子那种重返地面的力量。
人命是从弃世中透露的，兴味是从无兴味中透露的。
长勇反复涂抹的体魄活动看起来似乎莫得什么现实的结束，但在那周围无形的存在中，当今被3D打印出来的局面，却是如此的风起潮涌。
如是，我应北京798亚洲艺术中心之邀，在这个展览中，为全球呈现并描述了五个涌向异日的斜面。每一个斜面上都摆放了一位优秀的后生雕琢艺术家，和他们萌动中的作品。沿着这些作品所炫耀的主张，远看中的斜面绵亘络续：随性、体魄戏剧、非控、活系统、场域介入、液态流动、群散播、蚁集关联、仿真、仿生……这些斜面组成了一条巨大的山谷，将峻岭之巅融冰化雪的能量导向辽阔。
上周，一位巨匠在北京师范大学先容来自德国的扶植理念：
2016年最遑急的10种职责，
在2006年时压根不存在。
咱们必须指引当今的学生，
过问现时还不存在的职责，
使用还莫得发明的工夫，
处理咱们从未联想过的问题。
愿籍此与列位共勉。
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